11月8日晚6:30，中山大学彭玉平教授做客文学院“新杏坛”，在知新楼A620作了题为“王国维与陈寅恪”的讲座。讲座由文学院杜泽逊院长主持，文学院众多师生共同聆听了本场讲座。

讲座正式开始前，杜泽逊对彭玉平进行了简明扼要的介绍，并代表文学院师生对彭玉平的到来表示热烈欢迎。讲座伊始，彭玉平向大家展示了王国维和陈寅恪的几张旧照，简要介绍了两位大师的基本情况，并解释了陈寅恪（音同“客”）名字的读法及原因：陈寅恪1890年（虎年）出生，故取一字“寅”，“恪”表示辈分，其兄长名中均含“恪”字。如果我们读为“却”音，是忽略其家族血亲关系的行为，实属不妥。讲座从“王国维与陈寅恪之私谊”、“陈寅恪对王国维之追思”、“独立之精神与自由之思想”、“文化遗民与政治遗民”、“中西学术与预流观念”和“文化神州的‘丧’与‘系’”六个方面展开。

彭玉平在第一部分中提到，王国维与陈寅恪二人研究领域相接续，在学术史上发挥作用的时间也相接续，可谓因缘匪浅。而“工字厅寒夜对读”和“海王村联袂淘书”等几个事迹则说明二人“识趣特契”，即二人的喜好和观念高度契合。陈寅恪在刚秉寺前为王国维行三跪九叩大礼的举动，更是充分显示了陈寅恪对王国维的尊重和敬仰。第二部分中，彭玉平简要提及了王国维的自杀原因。王国维去世之后，陈寅恪通过挽联、挽诗、碑铭等形式向其表达了追思之情，并且对甚嚣尘上的“一人一事”自杀原因的传言进行了巧妙回复。在“独立之精神与自由之思想”的追求方面，陈寅恪要摆脱政治的束缚，王国维要追求学术而超越功利，陈寅恪的部分思想来源于王国维又超越王国维。在第四部分中，彭玉平称陈寅恪一生所作诗歌中的意象几乎一成不变，这从一个侧面说明他一生坚守的东西未曾变化。以陈寅恪的诗歌为例，结合其家族历史，我们可以看出，陈寅恪只是对清王朝时期的文化心驰神往，而非留恋清王朝，是典型的文化遗民。王国维的身份定位则相对复杂，他和溥仪交往甚密，得清廷恩惠甚多，对清王朝怀有深厚的感情，所以他兼有文化遗民与政治遗民的双重身份。王陈二人通过不同的途径认识西方，王国维主要依靠书本，而陈寅恪则实地感受着西方文化，但二人都得出了“中体西用”的结论。有人说王国维的《人间词话》是中西方美学思想交融的产物，彭玉平反驳了这种看法，认为《人间词话》以中国古典学术为基础，通过考察西方学术与中国古典学术的契合度，最终达到中西方文化交流的目的。彭玉平还提到“预流”这一概念，称“预流”是指由新材料催生一门全新的学问，而不是把旧学问重新炒热。人们常说的“不入流”也不是指研究者水平低下，而是指其未曾参与这门新学问的研究而已。

讲座结束后，杜泽逊院长进行了简要总结，寄语同学们学习彭教授文史兼通的治学方法和长时期关注同一课题、广罗材料进行精到考证的治学精神，希望同学们领会彭教授的方法思路，并在以后的学习中争取做到义理考据与辞章相结合。彭玉平教授妙语连珠，谈吐幽默，现场气氛活跃，不时爆发出热烈的掌声，在座师生与其进行了积极互动。讲座在热烈的掌声中落下帷幕。